W dziesięciu wypowiedziach (ma'amaroth) świat został stworzony, [dziewięć „I powiedział”, a „Na początku” jest również oświadczeniem, a mianowicie. (Psalm 33: 6): „Słowem Bożym powstały niebiosa”]. Czego nas w ten sposób uczą? Czy nie można go było stworzyć jednym oświadczeniem? Ale [zostało to powiedziane], aby wymierzyć karę złym, którzy niszczą świat, który został stworzony przez dziesięć wyroków [Albowiem jeśli ktoś niszczy jedną duszę żydowską, to tak, jakby niszczył cały świat, a złych, którzy w swoich grzechach zniszczyć ich dusze, uważa się, że zniszczyli cały świat. (Tak znalazłem.) I wydaje mi się, że oni niszczą sam świat, gdyż skłaniają cały świat do kary, tak że jest on niszczony przez nich. „Z dziesięcioma oświadczeniami”: nie ma porównania między zniszczeniem dzieła stworzonego w ciągu jednego dnia a (zniszczeniem) dzieła stworzonego w ciągu wielu dni], a dobrą nagrodą cadyków, którzy podtrzymują świat, który został stworzony przez dziesięć oświadczeń .
Mishneh Torah, Human Dispositions
He who beholds his fellow stooping to sin or following an unrighteous path, is obliged to return him toward the good, and to let him know that he is actually sinning against himself in pursuing wicked deeds for, it is said: "And thou shalt indeed rebuke thy neighbor" (Lev. 19.17). He who rebukes his fellow, whether it be regarding a sin committed between man and man, or whether it be regarding matters between man and God, it is essential that the rebuke be administered only between them both; and he shall speak to him calmly, employing soft language, telling him that he does not speak of it to him, save for his own good, to bring him to a life in the world to come. If he receive it attentively from him, it is well; if not, he should rebuke him a second, even a third time. So is the constant duty of a man to continue to rebuke his fellow, even until the sinner strike him, and say unto him: "I will not listen". He in whose power it is to prevent sin and does not take the means to prevent it, he himself is ultimately overtaken by their sin, since it was possible for him to prevent them.7Shabbat, 54a; Ibid. 119b; Baba Mezi’a 31a. C. G.